CL, un nuovo inizio?

Dopo aver letto il post sul blog di Antonio Socci, il primo pensiero è stato "era ora!". Il secondo è stato "prima o poi doveva accadere".
Troppe infatti sono le incongruenze rilevate (da Socci, da Assuntina Morresi sul blog StranoCristiano, sul sito Cultura Cattolica di don Gabriele Mangiarotti e da tanti altri, compreso il sottoscritto) tra il carisma di CL vissuto da tanti "anziani" e le posizioni del Movimento (e di alcune principali opere, come il Meeting di Rimini) in questi anni.
Le perplessità non sono dettate da comportamenti non coerenti, perché la coerenza è un miracolo. Le perplessità invece vengono dalla difesa argomentata di certe posizioni incoerenti. E le argomentazioni fornite oggettivamente hanno creato confusione.
Questa confusione, questa non chiarezza ultima io ho avuto la grazia di vederla crescere dai primi anni di questo millennio, perché ha interessato il mio gruppetto di fraternità. La cosa non mi ha scandalizzato perché non ho mai pensato di trovare un gruppetto di perfetti e ho sempre pensato che quello che stavo vivendo era un cammino. Però poi nel tempo non solo nel mio gruppetto non ho mai visto sorgere almeno un dispiacere per non avere questa "perfezione" (un dolore che mi sembra necessario, perché Gesù ha comandato "siate perfetti come perfetto è il Padre vostro nei cieli"), ma l'ho vista presente in altri gruppi e in altre situazioni comunitarie (mi riferisco soprattutto alla comunità di Roma). E poi l'ho vista sempre più in atteggiamenti e comunicazioni dei vertici di CL.
Insomma, la "mutazione genetica di CL" (Copyright Morresi ;) ) era in corso sotto i miei occhi.
Cosa rimaneva da fare, se non tentare di rimanere fedeli e pregare?
E così sono passati gli anni e mi sono reso conto che rischiavo l'assopimento di quella domanda di perfezione che comunque rimaneva nel mio cuore (come sono certo permane nel cuore di tutti).
Quello che ad un certo punto mi ha dato la sveglia è stato il Family Day del giugno 2015. Lo smarcamento di fatto da quella presenza in piazza è stato l'evento che mi ha fatto dire "no, questo è troppo: se non vado in piazza non sono più un ciellino, questo è il mio carisma". Il nocciolo del carisma infatti è quello di tentare di costituire una presenza che arriva a tentare di costituirsi come una presenza sociale, una presenza socialmente visibile.
Come ha commentato la Morresi, CL è nata quando don Giussani chiese ad un gruppo di studenti "ma voi chi siete?" e questi successivamente in una assemblea scolastica intervennero dicendo "noi cristiani...". Tutto il carisma, per come l'ho conosciuto io dalla metà degli anni ottanta a Roma, consiste in una educazione che aiuti la formazione di una consapevolezza che matura in una presenza vivace, una presenza operativa che arriva a manifestarsi ANCHE come una presenza socialmente identificabile. Ovviamente non SOLO, ma ANCHE.
Invece oggi prevale la cancellazione dell'ANCHE, la limitazione di una presenza socialmente identificabile. Come ha notato don Gabriele Mangiarotti, è in atto una separazione tra testimonianza e militanza; e tale separazione, rileggendo i testi del Movimento, appare abusiva e del tutto estranea al nostro carisma.
Ma come è potuto accadere? Come siamo arrivati a questo punto?
La domanda non è puramente accademica, perché se si tenta un nuovo inizio è bene sapere cosa si è sbagliato, per non ripetere lo stesso errore.
Nella mia esperienza, l'errore commesso con il mio gruppetto di fraternità è stato quello di aver tralasciato l'impegno con un'opera concreta. Questa dimenticanza non è un accessorio trascurabile, ma un elemento fondamentale, perché don Giussani ha fissato quattro punti tramite i quali rimanere fedeli al carisma:

1. un momento di preghiera comunitario;
2. la fedeltà al fondo comune;
3. un criterio di obbedienza ultima alla Diaconia Centrale;
4. l'impegno in un'opera, qualunque essa sia.

Proprio questo rilevavo nei miei interventi nel mio gruppetto: eravamo in difetto con uno dei quattro punti del carisma, eravamo in difetto col carisma.
La cosa grave è che se manca l'impegno con un'opera allora manca l'adesione al Movimento come esperienza vissuta (l'adesione diventa nel tempo una adesione intellettuale) e come ricorda don Giussani si cade nell'intimismo.
Cosa fare allora? Io qui porto il contributo della mia esperienza. Già a quel tempo mi scandalizzava il fatto che nel nostro gruppetto si desse spazio a mille documenti ma non ci fosse un riferimento costante al libro fondamentale della fraternità "L'opera del movimento. La fraternità di Comunione e Liberazione" (San Paolo, 2002). Io da allora e in tutti questi anni ho sempre riletto quel libro, costantemente. E in quel libro ho trovato gli strumenti di giudizio adeguati per giudicare gli ultimi avvenimenti. Io penso sinceramente che da quel testo occorra ripartire. Così come i gruppi di Scuola di Comunità ripetono e continuamente approfondiscono, anno dopo anno, i testi del PerCorso, allo stesso modo ogni gruppo che si richiami al carisma di don Giussani deve partire dal testo sulla Fraternità. Senza escludere poi tutto il resto.